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[户外旅行] 来人祖山你一定不能错过的风景

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活着真是累 发表于 2015-8-7 10:12:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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忘忧山庄

忘忧山庄是具有休闲、游乐和餐饮、住宿多种功能的综合性景点。这里有供游客住宿的122孔窑洞:标间98个、套间20个,可同时容纳200人入住;有供游客就餐的“餐饮长廊”、“多功能四合院”、“药膳坊”、特色小吃摊位等,可同时供400人就餐。沿忘忧山庄的河谷由下游往上依次建有琴、瑟、笙三湖,以纪念伏羲作琴瑟、女娲作笙簧的功迹,并有“琴瑟和鸣”的含义。在多功能四合院的第四层设有“研易养生堂”,请周易名家、养生专家轮流坐堂,传易理,授天人合一之道,析自然,教遵循规律之法,以满足游客趋吉避凶、禳灾祈福、追求健康幸福的需求。
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人祖庙

人祖庙,是中国现存最早的祭祀女娲、伏羲的场所遗址,是人祖山景区的核心景点,建在海拔高度1742.42米的人祖山主峰之巅。院内有伏羲殿、娲皇宫、地藏殿、唐代石碑等;娲皇宫悬崖下之伏羲岩建有十八罗汉廊,山壁嵌入十八罗汉浮雕;依山壁刻题,建小庙一座,内奉玄武、观音。娲皇宫大门前有块天生巨石,有“卧云石”、“补天台”、“娲石”之称,上下两层,均有方圆石窝一组。有学者认为是伏羲仰观于天,俯察于地,产生“天圆地方”观念的表达。人祖庙外墙在1938年被第二战区阎锡山的晋绥军改建为抗战防御工事,修复后,发现它是上下三层碉堡、顶部为交通战壕的壮观军事工程。
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 楼主| 活着真是累 发表于 2015-8-7 10:13:10 | 显示全部楼层
戏台庙

“戏台庙”为俗称,其正式名称为“伏羲庙”。位于人祖庙之北,距山巅的人祖庙约1000米。因每年七月十八日在此唱戏娱神(十九日赴人祖庙祭祀),故有此称。戏台庙依原格局重新修建,南北走向。南面戏台(乐楼);中部“二皇殿”,塑娲羲二像,与戏台相对;北面二层古建筑,下层为“抗战展览馆”,上层为电影放映厅,向游客循环播放公司投拍的晋绥军抗日故事片《保卫人祖山》。庙院东西各建厢房,用于接待贵宾和服务大众。
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 楼主| 活着真是累 发表于 2015-8-7 10:14:24 | 显示全部楼层

抗日烈士陵园

1938年3月,太原失守后退据临汾的阎锡山,因日军尾追而至,又自临汾、经吉县欲渡过黄河赴陕西与敌周旋。为掩护第二战区司令长官部、省政府、学校渡河,陆军66师206旅431团在人祖山与日军步骑炮联队5000余众激战两昼夜,以牺牲126名官兵的代价赢得胜利,完成了肩负的重任。206旅旅长、阻击战总指挥孙福麟将军率团长刘效曾、常存德、朱大纯及全旅官兵树碑表彰。碑文为代理军法处长靳一鹏撰写,碑阴详列126位烈士姓名。另有431团2营营长张宏为五连连长王纪勋单立墓碑一尊。新建烈士纪念墙、纪念亭及纪念馆。
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冯延登衣冠冢

冯延登,字子骏,吉县青村人。幼年聪颖过人,苦读诗书,金代承宗二年(公元1197年)考中词赋进士,后在金朝做官凡36年。曾任礼部和吏部侍郎、国子祭酒、权刑部尚书,也是有金一代的著名诗人,其作品收入其好友元好问所编的《中州集》。冯延登是一位著名的爱国人士。他曾代表女真族建立的金国与西夏议和,维护了国家利益。后又与蒙古主和谈,受辱而不屈。金天兴二年为蒙古军所俘,投井而死。墓园大门对联“杀身许国称忠勇,取义成仁乃圣贤”便是对冯延登和所有为国捐躯者的高度赞扬。
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 楼主| 活着真是累 发表于 2015-8-7 10:15:38 | 显示全部楼层

虎守孝子处

孝子事迹见于清代《吉县全志》。其名燕乐天,吉县王家原乡河沿子村(今属大宁县)人。自小聪明伶俐,事亲至孝。父早亡,母病,“亲调汤药,衣不解带者数月”。后入县学深造,佼佼于同学之辈。偶染病,欲回家调理,不料行至人祖山此处时,疾病大作,天旋地转,举步维艰,于是昏倒在地,竟然一命呜呼。“旁无奴仆,忽一虎卧其侧,日夜不去。行人见之,送信至家。往视之,面如生,殓尸而归,虎乃去。人以为孝所感云。”从此“虎守孝子”的故事便在民间广为流传。
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福寿岩

福寿岩的巨石,具备了宏大坚固的特征,这里有“百寿石”、“福缘石”和“国魂石”多处摩崖石刻,完全符合国人祈福盼寿求缘的心理。
“连理松”、“佛手松”、“终生相靠”几棵形状奇特的松树,是婚姻美满的象征,有平安幸福的寓意。在这里可以求得“福寿康宁”,人生一切圆满。岩西的“国魂”石,上立抗日碉堡,巍峨壮观。“国魂”二字为抗日名将吉鸿昌所书。
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高庙

高庙,从下往上,有185级陡峭的人工台阶,又称“登天梯”;据庙内一块石头和第一洞门墙壁上所嵌一方石碣残存铭文考证,可以确定高庙的始建年代为明代洪武、永乐、嘉靖某朝;庙内供奉玄武大帝;庙后的天然平台上有七个小石窝,正好是北斗七星之形,而且在七星“魁”的末端两星连线上恰巧是北极星的位置。这说明高庙与北极崇拜、观察天象有着密切的关系。从人祖山的地理位置看,它的经纬度正好在河洛文化产生区域的中心位置,处于“北斗下尔”,最利于观星测斗。这为人祖山区域是先天八卦和历法起源之地,提供了证据。
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 楼主| 活着真是累 发表于 2015-8-7 10:16:43 | 显示全部楼层
伏羲殿

伏羲殿坐东向西,不知始建于何年何月。庙前的两眼“石井”是集雨设施,此外还有蓄水以供生活之用和灭火的功能;殿门联语为“滚磨联姻名重华夏无双祖,结绳布卦功绍古今第一人”歌颂了伏羲繁育人类、结绳记事、始画八卦的伟大功绩。殿中明间除了伏羲塑像外,两侧配像为重、黎、羲、和,均是司掌天地四时之官;两端次间塑伏羲“九相”和“六部”,他们居于六合,各司其职,“分理宇内”。如此规模的塑像群,在全国亦不多见。
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娲皇宫

娲皇宫主像为女娲,配像为伏羲,两侧塑侍男侍女像。庙门联语为:“自古母仪天下,由来乳育神州”,突出了其中华母亲的神圣地位。女娲塑像下曾经发现过两个装有人骨、裹以黄绫的木盒,有明代人“皇帝遗骨流在此”、“皇帝遗骨先人流下”的记述。经北京大学考古文博学院,对骨头样本作C14测年,确定:人头骨,树轮校正年代距今6280年,说明它十分古老,比五千年华夏文明还早千余年;牛羊骨距今2100—900年,说明人祖庙早有祭祀活动,最晚出现在汉代,从出土文物看,实际上始于战国时期或更早。
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女娲石

女娲石,俗称“卧云石”、“补天台”、“娲石”,上下两层,均有方圆石窝一组。有学者认为是伏羲观天察地,表示“天圆地方”观念的载体。女娲石上的“元丰八年”、“西夏王”等刻字,可证明人祖山在北宋时期已名扬海内外,“远人来朝”已是常态。

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 楼主| 活着真是累 发表于 2015-8-7 10:18:47 | 显示全部楼层
唐代石碑

石碑和龟趺颇具唐代风格,石碑体量巨大,残高2.3米,宽0.95米,厚0.23米。重要的是此碑的盘龙碑额上刻有“重修伏羲皇帝正庙之记”,至为珍贵,说明了人祖庙的正统地位,在全国尚未发现类似的说法。碑的基座叫“连山龟趺”,也是全国唯一。
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地藏殿

按照明代万历年间碑刻的记载,当时在修复人祖庙时,僧人增建了地藏殿和十阎罗廊。佛教经典中说,地藏菩萨生于七月十五日,灭寂于七月三十日,因此在这两天均有佛事活动。七月三十日的活动被称为“地藏节”。地藏菩萨有好生之德,遇不顺心事,若呼“南无地藏菩萨”圣号多遍,即能祛病消灾,万事如意。新建“十阎罗殿”,祀地府十阎罗王。阎王为掌管阴间善恶诸事的官吏。
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伏羲岩

“伏羲岩”三个字是清代同治年间黄宝麟所书。“伏羲岩”的名称,可以从一个侧面说明人祖山与女娲、伏羲的关系。清康熙42年,由坐山居士卢光全出资修建了卧云洞,“塑观音、玄帝诸像。虽庙貌不甚壮丽,而殿宇耸峙,金碧辉煌,诚可谓宇内奇观、人世仙境。”此庙毁于战火及人为破坏,仅留残基,现已增其旧制,予以修复。
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十八罗汉廊

十八罗汉是佛教传说中的十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,都是佛祖释迦牟尼的弟子。罗汉随佛教传入中国,唐代只有十六个;唐末又增加了两个;至宋代盛行十八罗汉的说法了。“罗汉”有三层含义:第一,可以帮助人除去生活中的一切烦恼;第二,可以帮人不再受轮回之苦;第三,可以接受人天的供养。罗汉廊为新建景观。
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土地庙

土地庙,据碑文所述十分灵验。修庙立碑之人的父亲久病不起,巫、医不灵,然求告土地神之后,即病去灾除,于是合家祖孙三代出资修葺,重塑神像,且昭告世人。土地是人类生存发展的基础,历朝历代,从九五之尊的皇帝到普通市井百姓都十分珍爱。故而其庙对联说“名留洪范五行内,位列诸侯三宝中。”
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娘娘庙

娘娘庙,实则为女娲庙。民间素称女娲为“送子娘娘”,也称其为“高禖”。即是说女娲既能穿针引线,促成有情男女的婚姻,又能送儿送女,让百姓后继有人。所以庙门对联说:“穿针引线成配偶,挈女将男到华堂。”据说,原先的娘娘庙颇有灵应。比如,夫妻结婚多年未育者,或图儿女双全者,可来庙中求神,常能如愿以偿。
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龙王庙

龙王在传说中是管水的官员,受玉皇大帝之命,为人间降雨。天旱不雨时,百姓会杀猪宰羊,敬献龙王,为之“祈雨”,希望风调雨顺,五谷丰登。这一活动在吉县历史久远,而且延续时间很长,是当地最重要的祭祀内容之一。龙王庙就是在旧庙的残迹上重修的,一仍旧贯地对龙王爷寄以厚望,歌功颂德,诚如对联所说:“功在行云布雨日,德存润物丰年时”。
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抗战文化体验园

晋绥军抗击日寇的工事群。现经整修,保存原貌,并开辟为游乐场。游客可换装、持械进入场地,尽情游乐。
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驮山巨鳌

女娲当年“斩鳌足以立四极”时,被斩掉四足的巨鳌沉如水底,不见了踪迹。洪水退去之后,才发现它藏身于人祖山中,经年累月,便化成了石头,与人祖山的山体紧紧融合为一体,只露出了一个硕大的脑袋,就成了我们眼前这个“驮山巨鳌”。坐在巨鳌头部,寓意独占鳌头,诸运顺遂。
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人祖山景区路线:
临吉高速吉县出口下——向东至大宁方向——行至三岔路口左拐到人祖山景区东大门(全程26公里,预计半小时)
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